پایان نامه حجیت

پایان نامه حجیت

چکیده

فقه اجتهادی و احکام شریعتی مبتنی بر منابع اجتهاد و پایه‌های معتبر شرعی است نخستین آن قرآن است که خداوند در ضمن حدود پانصد آیه اصول احکام و قوانین کلی را بیان فرموده است و دومین منبع مهم سنت می‌باشد که راه رسیدن به سنت یا قطعی است و یا غیر قطعی و راه رسیدن به سنت چند گونه است : 1- خبر متواتر  2- خبر واحد مقرون و محفوف به قرائنی که موجب قطع به صدور آن می‌شود ولی این گونه اخبار کم هستند. یکی از راه‌های غیر قطعی رسیدن و دستیابی به سنت خبر واحد است تحقیق در زمینه خبر واحد مهم و ضروری است زیرا بیشتر احادیث نقل شده از پیامبر(ص) و امامان معصوم(ع) از نوع خبر واحد است بنابراین فقیه ناچار است که بیشتر احکام و قوانین را از احادیث غیر متواتر استفاده و استنباط کند بدین جهت، تعیین اعتبار و عدم اعتبار خبر غیر متواتر، نقش حساس و تعیین کننده‌ای در صحنه اجتهاد و فقاهت دارد.

مقدمه

پرسش اصلی تحقیق : خبر واحد چیست و اعتبار آن نزد فریقین به چه میزان است ؟

تبیین مسئله :

یكی از امارات ظنیه ای كه برای اثبات حكم شرعی فرعی الهی بكار می رود اخبار و روایات است اخبار هم دو نوعند یكی خبر متواتر و دیگری خبر واحد و خبر واحدی كه همراه با قرائن باشد و قرائن موجب علم به صدق آن شود بی تردید چنین خبری حجت خواهد بود ولی خبری كه مجرد از قرینه باشد بحث در اینجاست و در باره حجت و شرایط حجت بودنش اختلاف نظر فراوانی میان اصولین امامیه و عامه وجود دارد البته باید توجه داشت كه هسته اصلی اختلاف نظر بویژه نزد علمای امامیه وجود و عدم وجود دلیل قطعی بر حجیت خبر واحد است.  وگرنه ظن به تنهایی حجت نیست ما در این رساله سعی می كنیم تا ادله منكرین و موارد اتفاقی و اختلافی را با مقایسه بین دیدگاهای امامیه و اهل سنت بیان كنیم. 

سابقه تحقیق

با توجه به بررسی های صورت گرفته در زمینه مورد بحث این نتیجه حاصل می شود كه موضوع تحقیق در لا به لای آثار اصولین امامیه وعامه مطرح شده اما این دسته از كتابها به طور مستقل به این بحث از دیدگاه تطبیقی كم پرداخته اند. و كتابی كه به طور مستقل این موضوع را به طور جامع بررسی كند وجود ندارد.

فرضیه ها :

1- به نظر می رسد خبر واحد خبری است كه به حد تواتر نرسیده باشد اگر چه راویان خبر تعداد شان زیاد باشد.

2- از نظر امامیه خبر واحد همراه با قرینه حجت است.

3- از نظر بعضی از اصولین متقدم و اهل سنت خبر مجرد از قرینه اعتباری ندارد و حجت نیست